我国第一部成文宪法典_第一部法典是什么？

嗨~玲珑认为，中国历史上最早的成文法典是李悝的《法经》，我的理由和分析如下~

成文法在春秋时代已有制定，郑国和晋国都曾将法律条文铸于鼎上，然至今都已不存。

战国初年，各国皆根据本国情况制定简单的法律，李悝在法制建设方面，编著并推行了《法经》。他将郑国子产以来“刑书”和“刑鼎”系统化，造《法经》，成为后代法典之蓝本。

李悝一方面以“平籴法”济之以德，另一方面以“法经”畏之以威。《法经》今虽失传，但从《晋书·刑法志》可得知内容分为“盗法”、“贼法”、“囚法”、“捕法”、“杂法”和“具法”六篇。其中虽然有针对统治阶级的条文，但主要内容在于镇压和防止农民反抗斗争，是一部加强地主阶级专权的法典。

首先是“盗法”、“贼法”，它们主要着眼于规范社会秩序，防止偷盗或强占他人财产，防止伤人、杀人，是确立私有财产的法律。古时“盗”与“贼”有区别，“盗”指取人财物，“贼”指伤人身体。很明确，此二篇是为保护统治者人身安全和物质利益而定的。汉代萧何制定汉律九章，前六章完全根据《法经》而来。

其次是“囚法”、“捕法”，它们主要着眼于规范执法行为，防止滥用执法权力。“囚”是断狱法律，从“囚法”中我们可以见到监狱法的创立与审判程序之规定；“捕”是追捕逃亡的法律，“捕法”的规定是对于法律威权的确定。

再次，“杂法”包括轻狂狡诈、偷越城墙、赌博等。“杂法”的规定，当是特别法的意义。它主要着眼于规范官民的伦理道德及行为，其核心内容为“六禁”，即“淫禁（禁夫有二妻或妻有外夫）、狡禁（禁盗窃符玺及议论国家法令）、城禁（禁越城）、嬉禁（禁赌博）、徒禁（禁人民群聚）、金禁（禁官吏贪污受贿）”。

最后，“具法”是根据具体的情况，加重或减轻定刑。如对十五岁以下和六十岁以上者定刑，可以适当减缓。“具法”的出现，已经具有法律名词的定义和法律理论的说明性质，主要对加刑和减刑的具体情况进行规定。

对后世的影响而言，李悝“六法”所产生的积极影响有很多，如禁止官吏贪污受贿、禁止滥用执法权力等等；至于消极面，有开“动机定罪”之先河，亦有开“禁言论、聚集”之先河。

尽管如此，李悝《法经》对后世的影响仍巨。秦汉以后历代封建法典，皆师承《法经》，并以其为蓝本。尤其是商鞅之变法，许多律令皆是参照“六法”之规定，只不过更加严酷罢了。

总而述之，《法经》是中国法律史的革命，而李悝可以被称为“中国近代法典之父”。

世界上第一部成文法典是：《乌尔纳姆法典》。

1、《乌尔纳姆法典》是迄今所知的世界上最早的一部成文法典（早于《汉谟拉比法典》），亦称乌尔纳木法典、苏美尔法典。 《乌尔纳姆法典》是古代西亚乌尔第三王朝（约公元前2113——2008年）开国君主乌尔纳姆制定的的，原件大约由30-35块泥板组成，其中大多数都未能保存下来。

2、《汉谟拉比法典》（The Code of Hammurabi）是中东地区的古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792一前1750年在位）颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部较为完整地保存下来的成文法典。

魏国的李悝“集诸国刑典”，著《法经》六篇，是中国历史上第一部有体系的法典形式的著作。其后商鞅在秦国变法，奉行《法经》，改法为律，称为“秦津”。

《法经》。

《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，但它并不是我国历史上第一部成文法典，在《法经》之前，已经颁布了很多法典，只是不太完善。

《法经》成为以后历代法典的蓝本，它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。 战国时期各国的变法很多，李悝也在魏国魏文侯的支持下进行变法，推行新政。

其中之一就是制定了《法经》，约成书于周威烈王十九年（公元前407年）。该书已失传。据《晋书·刑法志》记载，《法经》分《盗》、《贼》、《网》、《捕》、《杂》、《具》6篇。

新中国成立以来第一部法典叫《中华人民共和国民法典》。2020年5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》，自2021年1月1日起施行。

中国古代第一部法律：李悝的《法经》。

这个……要看“宪法”的定义了！

古代文明词汇与近代文明词汇的碰撞

宪法的定义是有很大的区别的，有近代的解析，也有古代的解析，同时也有西方、东方的不同政体之间的不同解析……

一、西方的“宪法”解析：

随着西方的崛起，因此有一段时间内，“宪法”被定义成为由西方传入而来的舶来词，认为“宪法”起源于拉丁文constitution。

但该词并没有明确的“宪法”定义，其原意是组织、确立的意思。是古罗马时期，用它来表示帝王的“诏令”、“谕旨”，以区别于市民会议通过的法律文件。

另外，在西方英语的解析之中，也并没有明确的“宪法”词汇。英语中的宪法词汇是constitution，此词语是个多义词，是拥有“宪法；体制；章程；构造；建立，组成；体格”。

二、古代东方的“宪法”解析：

其实，早在先秦时代，中土就已经出现“宪法”一词了，但是此时的“宪法”的定义与近代的定义是有很大的区别的，中土古代历来的“宪法”的定义是法同义，是均指国家的普通法律和典章制度。

《左传·襄公二十八年》：“此君之宪令，而小国之望也。” 杜预 注：“宪，法也。”

《国语·晋语》中的“赏善罚奸，国之宪法”

另外，在日本古代，也同样有“宪法”一词，同样也延续了中土的概念，即“宪”也指法令、制度。

二、西方文明与东方文明对于“宪法”的解析之间的碰撞

西方文明的摇篮，希腊文明则认为“宪法即政体”。亚里士多德（这位西方哲学启祖）曾经将政体分为六种：君主政体、贵族政体和共和政体，以及僭主政体、寡头政体和民主政体。这种分法主导了西方哲学、政治、历史各界，整整25个世纪。（这句话不是我说的，是美国政治家迈克尔.罗斯金在《政治科学》提出的）

从这里也能看出，从古至今，西方文明中是认可了“宪法即政体”这个定义。也间接反应了从来没有公知们所谓的“宪法即人权”的说法。它在西方文明体系中，只是一个政体的表现。它可以是君主立宪国家体系下的最高法则，也可以是资本主义国家体系下的最高法则。

最为典型的就是英国，在许多公知、书籍里，提及到英国是世界上最早的宪法国家。可是却从来不告知人们另外的知识点——英国迄今为止还没有一套完整的“宪法”！迄今为止英国施行的是所谓的“不成文宪法”制度，即通过由许多分散的、不同年代产生的宪法性文件、惯例、法院判例等构成的宪法。通俗的说法就是“靠惯例来维持法律的完整性”。

造成中土“曲解”西方文明中宪法的来源，个人认为是在晚晴时期，即18世纪时期，欧美爆发了各种革命，由英属北美十三州爆发的革命，并建立了政权，于1776年由各州的代表参加的制宪会议草拟了《邦联条例》；随后欧洲的法国又再次爆发了大革命，并以1789年法国大革命中诞生的《人权与公民权宣言》作为宪法的序言（蓝本），制定了欧洲的第一部涉及到人权的宪法。

因此此时的法国、美国的宪法在英语中又有另外一个词汇——“French for Constitution”。直译就是人民的宪法！【很搞笑的，英国人的宪法词汇是“Constitution”，而法国和美国的则是French for Constitution】

这样也就能解析了为什么中土清政府，在君主立宪改革时，所颁布的《钦定宪法大纲》后，就遭受了各派的极力反对，因为该宪法完全是赋予了强大的君权，弱化了议院立法权和监督权。

这是违背了“French for Constitution”所提倡的三权分立！所以清政府的君主立宪改革很快就失败了……

题外话：日本在“和平宪法”（即二战之后）制定之前，所施行的宪法，其实就是一部君权至上的宪法，只是加入了“臣民权利义务”。

那到底“宪法”的定义是什么？

因涉及到太多政治方面了，在此不做太多述说。只说一点，在2002年时，时任全国人大常委会研究室、秘书处，任职至副局长的蔡定剑博士，曾写过《什么是宪法》一文，引起了政法界的很大反响和探讨。

因此现在的“宪法”定义是国家的根本法，是治国安邦的总章程 ，适用于国家全体公民，是特定社会政治经济和思想文化条件综合作用的产物，集中反映各种政治力量的实际对比关系，确认革命胜利成果和现实的民主政治，规定国家的根本任务和根本制度，即社会制度、国家制度的原则和国家政权的组织以及公民的基本权利义务等内容。

中土古代最具备近代“宪法”定义的律法

中土的文明数千年，可是在中土的古代词汇中，赋予“宪法”的律法，历来都没有成为最高法则，它在很长一段时间里，仅仅是与其他律法是拥有一样的平等地位，并不具备近代意义中的“宪法”含义。

但是！在中土的历史中，还真的有过一套律法，完全具备了现代宪法的基本定义、具有宪法意义、包含宪政内容的成文法典。

它就是成吉思汗法典——蒙古帝国大扎撒！

由于蒙古帝国的疆域广阔，统治的人民、种族繁多，各地区的原有的律法和习俗均不相同。因此成吉思汗在蒙古习俗律法的基础上制定了一套大扎撒。

该法典是全球第一个政体，将司法权和行政权分开的（中原王朝历来都是合在一起的），同时它又规定了蒙古帝国在执政区域内的法律指导意义，即当各地的律法出现冲突之时，以蒙古大扎撒为指导意见。

这主要是因为在忽必烈建立元朝之前，蒙古帝国在各个区域内的统治时，是施行的一种一国多制的政体模式，也就是如同西方文明所提出的邦联体或联邦体，但是蒙古帝国又是各个征服区域的最高统治者。

所以一个很长的时间里被宣称为杀戮者、征服者的国度，成就出这样的一套具备近代“宪法”的最高法。

一、司法权和行政权分开（现在的英国同样也是司法权和行政权分开，它比英国早了600年）

二、最高法则（第一条就是天赐成吉思皇帝的大札撒（法令）不容置疑。）

三、具备保护各种阶层利益、包括救助贫民的规章制度（可惜只有“国人“才能享受，即蒙人）

若是仅从律法字面意义来看，这套大扎撒仅是一套符合草原的封建律法，可若是以当时情况分析，这套《成吉思汗大法典》比1908年8月27日，晚晴政府所颁布的上第一部宪法性文件《钦定宪法大纲》还要先进、完善、更赋予国民更多的权利和义务。

所以，个人认为《成吉思汗大法典》更接近近代“宪法”。

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图片均来源网络

原创。

好想挂上一个卖书链接哟，可发现若是放上链接，那些图片全部归到下方，影响阅读……所以，算了^_^