是知也的知怎么读_是知也的知读及声?

来源:大律网小编整理 2022-06-22 09:05:48 人阅读
导读:语出《论语·为政》。此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。《论语》中的...

语出《论语·为政》。 此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。 【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。

论语》中的“知之为知之,不知为不知”是孔子教诲“子路”的话。孔子说;子路啊!我教给你的,你懂了吗?不知道就是不知道,这才是真正的智慧!

这是孔子对待学习时,应该持有“知之为知之,不知为不知”的学习态度。

我们每个人不仅在学习上,都应该是以实事求是,科学求知的态度。在对待任何事物都应该谦虚诚退,知道就是知道,不能不懂装懂,自欺欺人。

我们在工作上,在領导面前,知道就是知道,不知道就是不知道。因为天下的知识何其丰富,没有人是百事通。不懂不为耻,装懂才是真正的可笑。才会被领导看不起,才会得不到信任和重用。

这话不是咱们讲大道理,是实践已证明了的,这是做人的根本。尤其是在科学技术方面,来不得半点虚伪和假想。否则,给国家和自己,造成不可挽回的声誉和损失。下面举例;

我是汽车修理工,有一辆汽车进修,故障是机油滤清器垫子漏油,因我工作忙,离不开,这个车主着急,我让小徒弟去给他修,我问他你会修吗?他说我会,不就四个镙丝,拧下来换个垫子吗?我说是的!结果是他没把垫子的油道孔挖好,造成滤清器压力过高,又把垫子冲坏了,幸亏司机有经验发现的早,及时熄火,没有酿成抱瓦事故,倘若酿成抱瓦事故,不仅要赔人家发动机,还要赔误工损失。想想就后怕啊!

“知之为知之,不知为不知”的文化意义?是敏而好学,不耻下问的学习态度。千万不要不懂装懂,自欺欺人。

结束语

知之为知之,不知为不知。是孔子《论语》中教学的名句,也是做领导的人,实事求是的工作态度。更是孔子“因才施教”的案例。是我们每个人,永远不要忘记的教诲。并将其传承给后人。

是知也出自论语“子曰:知之为知之,不知为不知,是知也”是知也,此处的知通智,读四声

这是孔子《论语》中的话,意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是一种智慧。

两个“知”读音不同,后一个读去声,是通假字,通“智”

  “子曰,知之为知之,不知为不知,是知也”的“知”的意思如下:  

1、“知之为知之,不知为不知”中的四个“知”的意思都是:知道、了解。  

2、“是知也”的“知”的意思:同“智”,聪明。  “子曰,知之为知之,不知为不知,是知也”出自《论语·为政》,这句话的意思是:  孔子说:“知道就是知道,不知道就是不知道,这是聪明的做法。”这句话教导人们做学问要老老实实,实事求是,

“知”通“智”所以读去声。即第四声。智是聪明的、明智的意思。“是知也”---这才是真正的明智。希望能帮到你。由。貌似是子路把。叫仲由,字子路。“女”同“汝”就是“你”的意思“诲”是教导,教诲的意思。整个翻译就是--子路{由},我教你的你东西你明白了吗?当然你这样翻译也对。书本上的也对。考试的话,两个都没什么问题。记住哈,,语文是没有标准答案的。。

“吾生也有涯,而知也无涯”,看到这句话,想起了一个人。法国作家莫泊桑曾说过:

人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

这是不是“吾生也有涯,而知也无涯”的另一类体现呢?

莫泊桑的人生哲理是对的,他选择了“为人民服务”,就是把有限的生命,即“吾生也有涯”,投入到了“而知也无涯”的过程中去了。

为人民服务,不是一句口号,而是要用实际行动去付出。这里面就涉及到知识水平的高低问题,要想服务好天下劳苦大众,就必须自己先掌握好知识,然后再去传授或帮助人民。

那“吾生也有涯,而知也无涯”出自哪里?

“吾生也有涯,而知也无涯”,就是战国时期我国杰出的哲学家、思想家庄子《庄子.养生主》的篇首句。原文摘抄如下:

吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!己而为知者,殆而已矣!……

这是庄子对人生及其养生意义的看法。说明了一个道理:人生无知不行,追求知识也是无止境的,但人的生命却是有限的,关键在于你去怎么选择。

那“吾生也有涯,而知也无涯”,到底是什么意思呢?

涯:指代“边际、极限”处。

此两句中关乎一个“也”字,道出了心中的困惑:生命有限的,知识却是无限的,这该如何是好呢?所以叹呼、有感而发。

我的生命是几十年的光景,我想拥有或习得的知识又是无限极的内容。我想在我人生的几十年里,不可能把所有的知识都掌握,但是我必须去努力学习。

生命诚可贵,知识价更高。我把有限的生命投入到无限的知识海洋里去泅渡,也不失为虚度了人生的意义。

那么该如何理解“吾生也有涯,而知也无涯”?

这个问题,其实庄子巳给出了答案:“以有限随无限,殆已!己为知者,殆而已矦!”言下之意:我们将有限的生命去追随无限的知识,自己的身心就疲惫了。若再不思考一下,老是这样地下去,岂不是更加疲惫么!

乍一看来,似乎是庄子反对求知,没有必要将有限的付诸于无限的。事实上,我们深入地思考一下,并不是这回事。他说的应该是有所选择,不必盲从,而要找出规律地进行学习。

是不是这个道理?凡事都有轻重,该需要的才是我们的选择。只有这样,才能将有限的生命好好地利用起来,投入到自己感兴趣的知识中去,不要误入大海,不知那头是岸。

这句话是民主文明地修身治家集体的基本真知的标准答案:

进行民主自由票决,教诲每个人要有个性,女性选对象,人民投票选人定事物,要知道投竞争胜出的候选人和事物的赞成票(三),坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私,违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为,要明白接受啊!这是最基本的真知,不知不同意可另选他人他事物的真知为无知,是应该知道的真知也不知道的无知表现。

《论语.为政第二》十七章原文:

子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

过去通常翻译的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,这是知道、有智慧的表现。错!这是无知无耻的表现。

在上学时,有个老师给我们讲课,开场白就说:“我对这门儿课也不太熟悉,有些知道,有些不知道,讲不清楚,这是我有自知之明的说明。”接着就以《论语》这句话证明。你说这老师不是太无知,太无耻了!你自己不知道、不熟悉这门课,来给学生讲什么课?这不是误人子弟吗?

翻译说明:

《论语》 二篇代表母系、背后反映不同意愿,遇到十七章代表父系、以权(十)谋私,压制交换、票决(七)的问题,该怎么办?

准确译文:

母系二(篇)乘十七父系(章)得三十四、子系答案说:“进行民主自由票决,教诲每个人要有个性,女性选对象,人民投票选人定事物,要知道投竞争胜出的候选人和事物的赞成票(三),坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私,违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为,要明白接受啊!这是最基本的真知,不知不同意可另选他人他事物的真知为无知,是应该知道的真知也不知道的无知表现。

注释:

这段话中的代词"之"代表的得数三十四的意思:以竞争胜出的候选人和事物(三),坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私,违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为。

详见拙著《破译<论语>的龙学密码》。

(原创文/刘树成)

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